Бишкек (АКИpress) – Президент Садыр Жапаров недавно подписал указ, направленный на реализацию закона «О погребении и похоронном деле».
Согласно указу, в Кыргызстане запретили устанавливать надгробные плиты и ограждения из камня, гранита, мрамора и металла. Теперь намогильные памятники и ограды изготавливаются из деревянных материалов и не должны превышать 0,7 метра в высоту.
Своим указом президент поручил Духовному управлению мусульман Кыргызстана разработать фетвы для упорядочения традиций и обычаев погребения усопших, предотвращения расточительства при возведении намогильных памятников.
В интервью АКИpress заведующий отделом пропаганды ДУМК Султанали Гапуров рассказал о разработке фетвы, проводимой работе и реализации закона.
- Какая работа ведется со стороны муфтията по реализации закона о погребении и похоронном деле?
- Недавно вышел указ президента, который направлен на борьбу с расточительством при возведении намогильных памятников. Мы считаем, что указ издан правильно, так как очень много трат и расточительства на похоронах, в том числе на кладбищах. Со стороны религиозных деятелей проводится пояснительная работа, что такой подход неправильный и не стоит так делать, разъясняем на встречах с гражданами. Но надо понимать, что мы — религиозные деятели, и граждане сами вправе решать, следовать нашим советам или нет. Этот указ этим и нужен, так как будет единый закон по всему Кыргызстану и надо будет его соблюдать. Такие хорошие намерения у нас. Если говорить четко, этот указ очень полезный и внесет свой вклад в будущее страны, каждой семьи.
- Какие положения в исламе (хадисы) поддерживают запреты на установление надгробных памятников?
- В Коране написано, что каждый живой организм испытывает горечь смерти, будь то человек, животное, насекомое. То есть неважно кто, тот, у которого есть душа, попрощается с этим миром. Человек тоже прощается с этим миром, проживая то, что ему было позволено. Одним из принципов ислама считается, что после смерти человека его тело обязательно хоронят на кладбище. В исламе все прописано, как надо хоронить человека: надо ли надевать костюм, нужен ли чайник рядом и другие моменты. Все это очень подробно описано. В шариате есть требования, что человека надо хоронить без расточительства, по требованиям шариата.
Аллах в одном из своих аятов говорит: вы кушайте и пейте, но не занимайтесь расточительством, Аллах не любит людей, которые занимаются расточительством. Установление памятников из мрамора, неконтролируемые траты на похоронах и другое являются основой расточительства, что противоречит исламу. Если мы, зная, что это неправильно, продолжим так делать, то мы будем одним из нелюбимых слуг Аллаха. Если мы хотим стать любимым слугой Всевышнего, то стоит избавиться от таких трат.
- Каков порядок проводов в последний путь?
- После указа президента мы разработали фетву, которая станет примером для всех мусульман в Кыргызстане. Она уже готова и распространяется среди общества. В фетве прописаны все действия, что нужно делать. В скором времени у граждан будет возможность ознакомиться. Если мы будем придерживаться этой фетвы, которая была подготовлена в рамках указа президента, по Кыргызстану будет единая система похорон.
- О чем в фетве говорится?
- Она состоит из 3-4 страниц. Каждый человек умирает, несмотря на возраст. Если он находится при смерти, как к нему надо относиться? В каком положении его надо положить? Какая у него должна быть одежда? Кто должен быть рядом? С тем, кто рядом, они должны говорить о религии. Но нельзя принуждать человека, который при смерти, говорить о религии. На это тоже обращается внимание.
Ислам, Аллах любит чистоту, поэтому мы проводим ритуальное омовение умерших, их нужно завернуть в белую простыню и не просто завернуть, а есть свои требования к женщинам — из четырех частей и мужчинам из трех частей. После читается молитва по усопшему [Жаназа]. В фетве прописано, как должно проходить омовение тела, которое очень сложно проводится, как нужно завернуть тело в простыню, как должна читаться молитва, нужно ли приходить на Жаназа, обязательно ли это. Потом что делать на кладбище, в каком состоянии должна быть могила, какого размера, указаны все параметры. Стоит ли ставить фото, памятник из мрамора, гранита, стоит ли писать биографию — все это прописано в фетве. После того, как усопшего предали земле, как надо поминать его, стоит ли это делать в ресторанах, собирать людей и кормить их? Есть альтернативы.
После похорон начинается ихсан [в исламе богоугодное дело, совершенное поклонение, искреннее служение, когда мусульманин поклоняется Аллаху]. В шариате прописано, что в течение трех дней со дня смерти человека в этом доме нельзя готовить. Мы должны понимать: в этом доме умер человек. Готовка, установление казана — это признаки тоя, празднования. В этом доме траур, который длится три дня. По истечению трех дней в рамках своих полномочий можно делать ихсан. Есть и альтернатива как оказание помощи нуждающимся, очень много тех, кто нуждается в медицинской помощи, в чистой воде и другом. Есть граждане, которые могут забить и 7 лошадей. Если сделать то, чем будет пользоваться общественность, это будет благим делом.
Общественность может подумать: если запрещаете устанавливать памятники, фото и другое, как мы будем узнавать и отличать от других могил? В фетве прописаны действия, которые свойственны шариату и если делать на таком уровне, то не будет расточительства.
- Почему ограда не должна превышать именно 70 см?
- Это тоже прописано в фетве и является одним из вариантов, что не приводит к расточительству. То есть делать ограду из деревянных материалов. Но тут тоже есть мнения, что есть разные виды деревянных материалов, даже те, которые дороже мрамора. Не надо усложнять. Надо сделать так, чтобы могилы отличались и было все просто.
70 см — это не так много, могилу можно будет узнать. На этом месте можно сажать деревья, что очень полезно для окружающей среды.
- А площадь какая должна быть?
- Длина 1 м 20 см, глубина 1,5-2 м. Там есть еще одна комната внутри, которая должна соответствовать телу умершего. Высота этой дополнительной комнаты должна соответствовать тому, что человек будет сидеть и его голова не должна соприкасаться с потолком.
- Можно ли устанавливать фото на юрте и на кладбище?
- Фото на юрте — это не очень большая проблема, так как есть люди, которые пришли на похороны и могут впервые увидеть этого человека. Но это необязательно, чтобы человек узнал, увидев фото. То есть это не такая проблема, так как могут поставить фото на юрте, чтобы показать, каким он был человеком.
Однако в шариате нет такого, чтобы устанавливать фото на кладбище, в том числе ставить дату рождения и дату смерти, писать имя и фамилию, исполнял такие обязанности и писать биографию. В шариате написано, что читать такие надписи на могильниках — это плохо для зрения и памяти человека, поэтому надо держаться подальше от этого.
- Что должно быть на памятнике?
- Возможно, просто фамилия и имя. Будет хорошо, если будет отличие, о котором знают близкие. Это будет по шариату. Если писать имя человека, то не стоит делать так, чтобы оно бросалось в глаза проходящих. Это должно быть аккуратно. Но не стоит писать биографию.
- Как будет проводиться работа по разъяснению нового закона?
- Есть соответствующие органы, которые утвердят положения, чтобы способствовать реализации закона. Это Кабинет министров, Госкомрелигии, которые будут разрабатывать документы.
В нашей стране 90% населения — мусульмане. Несмотря на то, что мы — светское государство, руководство страны всегда советуется с муфтиятом по вопросам религии, как будет в шариате и принимает положения, которые отвечают требованиям шариата. Муфтият же в свою очередь готов давать свои рекомендации по шариату, пропаганде.
- Как проходит работа по борьбе с чрезмерным забоем скота на поминках и пышных столов с угощениями?
- По этому поводу был указ президента, который издавался 1-1,5 года назад. На основании этого религиозные деятели совместно с местным самоуправлением, госорганами, правоохранительными органами проводили разъяснительную работу. Надо отметить, что во многих местах это достигло своих целей, в некоторых частях не можем сказать, что полностью искоренено. Во многих случаях наводится порядок в проведении поминок, чтобы не было расточительства. Будет очень хорошо, если этот закон будет работать и будет единая система по всей стране.
- Ведет ли муфтият работы по борьбе с другими нововведениями?
- Если вводятся какие-то нововведения в шариат, то это проходит под контролем муфтията. У нововведений есть две стороны — плохая и хорошая. Если это хорошее дело, то есть Совет улемов, который рассмотрит все это и даст свою оценку. Если плохое, то ведутся мероприятия, которые направлены на приостановлении этих действий среди общества.
- Что будет в случае, если закон будут нарушать? Будет ли наказание, вроде отказа имама читать жаназа-намаз?
- При нарушении закона есть соответствующие органы, которые контролируют это и принимают меры. Мы — религиозные деятели — не те люди, которые принимают меры в случае нарушения закона.
Мусульманину читается жаназа-намаз и имам не может отказать в жаназе. Имам может отказать читать жаназа, если скончался не мусульманин. Жаназа касается только мусульман.
- Если говорить о законопроекте о свободе вероисповедании, муфтият поддерживает запрет даавата на улице?
- Этот законопроект был разработан и вынесен на общественное обсуждение. Мы тоже совместно с Советом улемов дали свои рекомендации к законопроекту. В том числе были обсуждены подворовые обходы, призывы к религии. Также рассматривались случаи, когда заставляют и угрожают.
В нашей религии нет насилия и принуждения. Неправильно испугом призывать к религии. Мы тоже дали свои рекомендации, надеемся, что примут наши правки.
- Какие рекомендации? Можно ли призывать без запугивания в рамках подворового обхода?
- Это хотят запретить, мы согласны с этим, так как есть недовольства со стороны народа. Тут не только наши религиозные деятели, но и представители других религий занимаются призывом и стучатся в двери. Граждане говорят, что их беспокоят.
В шариате нет такого: иди, стучись в дверь и призывай к религии. Призыв к религии должен быть везде. Даават — это поведение человека, слова, взаимопонимание с окружающими, хороший характер. Призыв к исламу не ограничивается стуком в дверь, поэтому мы не против такого запрета.
- Наступили ли трудные времена у «Таблиги жаамат»?
- «Таблиги жаамат» долгое время оказывают свои услуги в нашей стране, оказало хорошее влияние, мы должны это принять с гордостью. У «Таблиги жаамат» есть свой вклад в том, что количество верующих увеличилось, тех, кто начал приходить в мечети, стало больше. Мы далеко от того, чтобы все это отрицать. Мы можем с уверенностью утверждать, что они помогли в стабилизации ситуации в стране. Тут не стоит вопроса о том, что для «Таблиги жаамат» наступили трудные времена или запрет. Их деятельность продолжится, но только на территории мечетей или в специальных религиозных объектах.